Comentario de texto 10.4.

"Abrid al pueblo los ojos de la verdad, pero con precaución, no sea que le irrite demasiado la luz, después de un período tan largo de tinieblas.

La verdad real: Estamos derrotados por nuestras culpas (claro que hacer mías estas culpas es pura retórica). Estamos derrotados nacionalmente por habernos dejado arrastrar a la línea bolchevique, que es la aberración política más grande que han conocido, quizá, los siglos.

La política internacional rusa, en manos de Stalin, y tal vez como reacción contra su estado de fracaso interior, se ha convertido en un crimen monstruoso que supera en mucho a las macabras concepciones de Dostoievski y de Tolstoi (Los hermanos Karamazov y El poder de las tinieblas). La reacción a este error de la República de dejarse arrastrar a la línea bolchevique la representaban genuinamente, sean cuales sean sus defectos, los nacionalistas, que se han batido en la gran cruzada anti-Komintern.

Pero la grande o pequeña cantidad de personas qué hemos sufrido las consecuencias del contagio bolchevique de la República, no solamente tenemos un derecho, que no es cosa de reclamar, sino que poseemos un caudal de experiencia triste y trágica, si se quiere, pero que por eso es muy valiosa. Y esta experiencia no se puede desperdiciar, sin grave daño para la construcción de la España del porvenir. Esta experiencia, la reacción de liberación, es lo que representa el 5 de marzo de 1939.

El drama del ciudadano de la República es éste: no quiere el fascismo y no lo quiere no por lo que tiene de reacción contra el bolchevismo, sino por el ambiente pasional y sectario que acompaña a esa justificada reacción (teorías raciales, mito del héroe, exaltación de un patriotismo morboso y de un espíritu de conquista, resurrección de las formas históricas, que carecen de sentido en el orden social, antiliberalismo y antiintelectualismo, etc.). No es, pues, fascista el ciudadano de la República con su rica experiencia trágica. Pero tampoco es en modo alguno bolchevique. Quizás es más antibolchevique que antifascista, porque el bolchevismo lo ha sufrido en sus entrañas y el fascismo, no".

¿Con este interesante estado de ánimo y esta rica experiencia, puede contribuir a la edificación de la España de mañana?

He aquí el gran problema. Porque pensar que media España pueda destruir a otra media sería una nueva locura, ya que acabaría con toda probabilidad de afirmación de nuestra personalidad nacional, peligro que hemos corrido y del cual hemos escapado.

Para construir la personalidad española de mañana, la España nacional vencedora habrá de contar con la experiencia de los que han sufrido los errores de la República bolchevique o se expone a perderse por caminos extraviados que no conducen más que al fracaso. La masa republicana útil no puede pedir sin perder la dignidad una participación en el botín. Pero sí puede y debe pedir un puesto en el frente de trabajo constructivo".

Julián Besteiro. Manifiesto de marzo de 1939.

1. Resuma con brevedad el contenido del texto. (Puntuación máxima: 0,5 puntos).

2. Señale y explique las ideas fundamentales del texto. (Puntuación máxima: 1 punto).

3. Responda a la siguiente cuestión: "La evolución política de los bandos enfrentados durante la Guerra Civil Española de 1936". (Puntuación máxima: 3 puntos).

Comentario de fuente 10.3.

Fuente: Libro de texto.

1. Explique brevemente el tipo de fuente, la localización cronológica y el contenido atendiendo a la siguiente imagen. (Puntuación máxima: 0,5 puntos).

2. Explique el contexto histórico de la intervención internacional en la Guerra Civil Española de 1936. (Puntuación máxima: 1 punto).

Comentario de fuente 10.2.

Fuente: Diario ABC.

1. Explique brevemente el tipo de fuente, la localización cronológica y el contenido atendiendo a la siguiente imagen. (Puntuación máxima: 0,5 puntos).

2. Explique el contexto histórico de las elecciones de noviembre de 1933. (Puntuación máxima: 1 punto).

Comentario de texto 10.1.

MINISTERIO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA Y BELLAS ARTES.

DECRETO.

Uno de los postulados de la República y, por consiguiente, de este Gobierno Provisional, es la libertad religiosa. Con este derecho, España se sitúa en el pleno moral y civil de las democracias de Europa y de aquellas democracias de América que, desprendidas de España, se anticiparon en la conquista de las instituciones que aquí acaban de estatuirse. Libertad religiosa es, en la Escuela, respecto a la conciencia del niño y del Maestro. El Gobierno provisional de la República desertaría de sus compromisos si rápidamente no se inclinara ante este deber y lo cumpliera. Corresponderá a las Cortes constituyentes resolver sobre la estructura del Estado, la delimitación de Poderes y las orientaciones de la enseñanza; pero no se invade la función que las Cortes constituyentes compete, disponiendo que España deje de ser una excepción y haciendo que en la Escuela española haya una libertad absoluta en la instrucción religiosa. Por todo ello, el Gobierno provisional de la República decreta:

Artículo 1.º La instrucción religiosa no será obligatoria en las Escuelas primarias, ni en ninguno de los demás Centros dependientes de este Ministerio.

Artículo 2.° Los alumnos cuyos padres signifiquen el deseo de que aquéllos la reciban en las Escuelas primarias, la obtendrán en la misma forma que hasta la fecha.

Artículo 3.º En los casos en que el Maestro declare su deseo de no dar esta enseñanza, se le confiará a los Sacerdotes que voluntaria y gratuitamente quieran en cargarse de ella en horas fijadas, de acuerdo con el Maestro.

Artículo 4.° Quedan abolidas todas las disposiciones vigentes que estén en pugna con el espíritu y la letra de este Decreto.

Dado en Madrid a seis de Mayo de mil novecientos treinta y uno.

• Gaceta de Madrid, núm. 129, 9 de mayo de 1931, p. 619-620.

1. Resuma con brevedad el contenido del texto. (Puntuación máxima: 0,5 puntos).

2. Señale y explique las ideas fundamentales del texto. (Puntuación máxima: 1 punto).

3. Responda a la siguiente cuestión: "La proclamación de la II República, la Constitución de 1931 y las reformas del primer gobierno republicano". (Puntuación máxima: 3 puntos).

Música de la II República Española.

 En abril de 1931 se abrió un espacio de ilusión y esperanza en la modernización de la política y sociedad española. Las imágenes de esa ilusión se conservan en los relatos de las personas que lo vivieron y las fuentes que de ello se conservan. Quizá el símbolo más importante es la música que se relaciona con aquel régimen político que fue destruido por la guerra civil de 1936.

La II República nunca tuvo un himno oficial, por falta de acuerdo, pero en todo el mundo se relaciona la canción llamada "Himno de Riego" como el símbolo de aquel periodo de la historia de España.

Aquí se ven imágenes de la proclamación de la II República en los Ayuntamientos más importantes del país el 14 de abril de 1931.

Aunque los restos de aquel régimen político han desaparecido hoy en día, todavía quedan recuerdos entre los descendientes de aquellos que abandonaron España durante la guerra civil de 1936-39 y se refugiaron en los países que los acogieron (algo parecido a lo que estamos viviendo hoy en Ucrania).

Una prueba de ello es el recuerdo de los nietos de los refugiados asturianos que fueron a México.

La gran mayoría de refugiados se fueron a Francia y su presencia en ese país es importante (Ana Hidalgo es alcaldesa de París). Al sur del país vecino lo llaman la "pequeña España" y siguen recordando lo que les llevó allí.

Y curiosamente, los nietos de aquellos refugiados siguen añorando a España. Esto es Dax, en el sur de Francia en 2019, casi un tercio de los habitantes de esa ciudad son de origen español.

En mi modesta opinión, ésta canción debería ser el himno de España. No hay fiesta de pueblo o ciudad de norte a sur y de este a oeste donde no se oiga.

Música contra las guerras.

Muchas gracias al comentarista anónimo que ha propuesto esta canción.

En cada guerra perdemos todos (la humanidad) pero en especial las víctimas que sufren, que lo han perdido todo y que han visto cambiar sus vidas de forma repentina.

Sobre la guerra en Ucrania y todas las guerras humanas de la historia.

Otra vez los nacionalismos amenazan a la humanidad. Si no estudiamos su historia, la olvidaremos y la repetiremos. Si no estudiamos su ciencia no progresará la tecnología para la supervivencia.

En 1977 la NASA lanzó al espacio la sonda Voyager 1 con la misión de localizar y estudiar los límites del sistema solar. En 1990 cuando la sonda estaba a 6.000 millones de kilómetros de la tierra, más allá de la órbita de Plutón, el astrónomo Carl Sagan propuso orientar la sonda hacia la tierra para sacar una última fotografía. Ésta es la imagen más lejana jamás tomada del planeta tierra. Tras ver la imagen, Carl Sagan realizó una reflexión.

Una reflexión para la historia de la humanidad. Ahora y siempre: Carl Sagan 1990. Un punto azul pálido.

Mira ese punto. Eso es nuestro hogar. Eso somos nosotros. Ahí ha vivido todo aquel de quien hayas oído hablar alguna vez, todos los seres humanos que han existido. La suma de todas nuestras alegrías y sufrimientos, miles de religiones seguras de sí mismas, ideologías y doctrinas económicas, cada cazador y recolector, cada héroe y cada cobarde, cada creador y destructor de civilizaciones, cada rey y cada campesino, cada joven pareja enamorada, cada niño esperanzado, cada madre y cada padre, cada inventor y explorador, cada maestro moral, cada político corrupto, cada “superestrella”, cada “líder supremo”, cada santo y cada pecador en la historia de nuestra especie vivió ahí: en una mota de polvo suspendida en un rayo de sol. La Tierra es un muy pequeño escenario en una vasta arena cósmica.

Piensa en los ríos de sangre vertida por todos esos generales y emperadores, para que, en gloria y triunfo, pudieran convertirse en amos momentáneos de una fracción de un punto. Piensa en las interminables crueldades cometidas por los habitantes de un lugar del punto sobre los apenas distinguibles habitantes de alguna otra parte del punto. Cuán frecuentes sus malentendidos, cuán ávidos están de matarse los unos a los otros, cómo de fervientes son sus odios. Nuestros posicionamientos, nuestra supuesta importancia, el espejismo de que ocupamos una posición privilegiada en el universo … 

Todo eso lo pone en cuestión ese punto de luz pálida. Nuestro planeta es un solitario grano de polvo en la gran penumbra cósmica que todo lo envuelve. En nuestra oscuridad —en toda esa inmensidad—, no hay ni un indicio de que vaya a llegar ayuda desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos.

Dependemos sólo de nosotros mismos. La Tierra es el único mundo conocido hasta ahora que alberga vida. No hay ningún otro lugar, al menos en el futuro próximo, al cual nuestra especie pudiera migrar. Visitar, sí. Colonizar, aún no. Nos guste o no, en este momento la Tierra es donde tenemos que quedarnos. Se ha dicho que la astronomía es una experiencia de humildad, y yo añadiría que también forja el carácter.

En mi opinión, no hay mejor demostración de la locura que es la soberbia humana que esta distante imagen de nuestro minúsculo mundo. Para mí, recalca la responsabilidad que tenemos de tratarnos los unos a los otros con más amabilidad y compasión, y de preservar y querer ese punto azul pálido, el único hogar que jamás hemos conocido.